การชุมนุมและผู้นับถือมุสลิม
โดย: Bambang Dwi Atmoko
กระดาษที่เราใช้เวลาจากเวทย์มนต์ของหนังสือบรรยายศาสตร์คณะ Tarbiyah, อิสลามสถาบัน Mubarokiyah ลาติฟาห์, หอพักโรงเรียน Suryalaya 2008 นี้ เขียนโดย: ดร. เอช Cecep Alba, MA, และ DRS เอช Suhrowari, M.Ag. หวังว่าบทความนี้มีประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่กำลังแพร่หลายในวิทยาศาสตร์เวทย์มนต์การชุมนุมในระบบของคำสอนอิสลาม
Terekat เป็นส่วนหนึ่งของคำสอนอิสลาม อิสลามไม่ได้เป็นอิสลามโดยไม่ต้องเร่งเร้า kaffah สอนเป็นไปตามที่พระศาสดาของอัลเลาะ Kaffah adalam อิสลามด้านอิสลาม Aqeedah รวมอยู่ในนั้นและ haqiqah Shari'ah ตั้งแต่เกิดของ monotheism aqeedah, เฟคห์ของ Shari'ah เกิดและเกิดจากผู้นับถือมุสลิม haqiqah ซึ่งให้กำเนิดชุมนุม Terakat Qidiriyayh วา Naqsabandiyah เป็นหนึ่งในลำธารในสาระสำคัญของคำสอนของผู้นับถือมุสลิมคือการรวมกันของทั้งสองเร่งเร้าและเร่งเร้า Qodiriyyah Naqsabandiyah ในวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ถูก Aqidah aqa'id, monotheism วิทยาศาสตร์เทววิทยาอิสลามและวิทยาศาสตร์ของ Kalam, เฟคห์ของ Shari'ah เกิดมาพร้อมกับทุกสาขาของวิทยาศาสตร์และเวทมนตร์ของด้าน haqiqah เกิดและ terekat เกิด อิหม่ามอัล Gazali มักจะใช้ระยะ tawhid, เฟคห์และผู้นับถือมุสลิมเพื่อให้เทียบเท่ากับด้านที่สามของ aqeedah, Shari'ah และ haqiqah
ชุมนุมคือความหมายพื้นฐานของถนน และคำถามที่เป็นวิธีการไปตาม salik สำหรับประตูต่อพระเจ้า เธทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจาก Aqidah สถาบันและสถาบัน Shari'ah แต่โปรแกรมนี้ไม่สามารถแยกออกจากเงื่อนไขทั้งสอง นั่นคือเหตุผลที่มีผู้เชี่ยวชาญที่อ้างว่าในขณะที่การชุมนุมเป็นจริงคำสอนหลักของศาสนาอิสลาม คำสั่งครั้งสุดท้ายไม่ผิดที่จะถามสารจากคำสอนของการชุมนุม อิหม่ามมาลิกกล่าวว่าที่ยกมาเป็นไปตามที่อิหม่ามอัล Ghazali: "ใครก็ตามที่ได้โดยไม่ต้อง bertasawuf นิตินอกรีตที่เขาและใครก็ตามที่ไม่มีเวทย์มนต์ berfikih เขาเป็นคนชั่วร้ายและผู้ที่ bersilam รวมเฟคห์ที่แท้จริงนับถือมุสลิมและเธอใน berislam"
Tarekan ไม่สามารถปฏิบัติได้โดยไม่ต้องเป็น Shari'ah Shari'ah ไม่สามารถปฏิบัติได้โดยไม่ต้องรากฐาน aqeedah ซึ่งจริงๆเป็นความเชื่อที่เป็นรากฐานก็เป็นเหมือนรากของต้นไม้เช่นต้นไม้และ Shari'ah สาขาในขณะที่ haqiqah เป็นผลไม้จากการเผาผลาญอาหารที่อยู่ใน ระบบของต้นไม้
Shari'ah ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการ Shari'ah Freeze-Shari'ah ไม่ได้ยืนยันตามธรรมชาติไม่เป็นที่ยอมรับ ธรรมชาติทุกคนที่ไม่ได้หลักฐานโดย Shari'ah ไม่ได้รับการยอมรับ Shari'ah จะเสนอการนมัสการพระเจ้าและธรรมชาติของที่เขาได้รับ musyahadah ผู้เชี่ยวชาญ Zahir ขณะที่ผู้เชี่ยวชาญด้านการเป็นผู้เชี่ยวชาญ Shari'ah เป็นธรรมชาติผู้เชี่ยวชาญของจิตใจ ถ้าทั้งสองได้รับการเลือกตั้ง merupaka คำสอนที่แท้จริงของศาสนาอิสลาม พระศาสดาพระกล่าวว่า "พูด Shari'ah ของ Terakat การทำงานและลักษณะของรัฐ ma'rifah เงินต้นของเงินทุน"
TQN มา etymologically จากทั้งสองข้อกำหนดและคำสั่งของ Qodiriyyah Naqsabandiyah อย่างชัดเจนทั้งการชุมนุมจัดตั้งขึ้นโดยเวทย์มนต์โทสุพรีม Shaykh Ahmad Khotib Sambas Qodiriyyah คือชื่อของผู้ก่อตั้ง terekat ประกอบกับสุลต่านอัลชีคอับดุล Auliya Qodir al-Jilani ในขณะที่การชุมนุมเป็น Naqsyabandiyah ที่มาประกอบกับการก่อตั้ง Shaykh-Naqshbandi Bahaudin
การรวมกันเป็นสิ่งที่มีความเชื่อโดยสุพรีมมาสเตอร์ Shaykh Ahmad Khotib Sambas ที่สมบูรณ์แบบของการปฏิบัติของการชุมนุมอยู่ในการจัดตำแหน่งและ Naqsabandiyah Qodiriyyah ชุมนุม
เวทมนตร์
จุดกำเนิดของผู้นับถือมุสลิม
ก่อนนิรุกติศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมคำถ่าย "suffah" มัสยิดเป็นสถานที่ใน Messenger ของอัลลอ (มัสยิด Nabawi), ที่อาศัยอยู่โดยกลุ่มเพื่อนของความเข้มข้นของพระเจ้านมัสการนักพรตขณะที่ศึกษาจากพระศาสดา ทั้งผู้นับถือมุสลิม ธ ที่นำมาจากคำว่า "ธรรมชาติ" เหตุผล dengang ว่าญาณ Sufi ต้องการหารือกับธรรมชาติของพระเจ้าและใช้ธรรมชาติของพระเจ้าเป็นธรรมชาติของการทำงานของวันของพวกเขาเพื่อวันเพื่อให้ลักษณะที่เป็นบุคลิกของเขา ประการที่สามผู้นับถือมุสลิมที่มาจากรากคำว่า "süfah" หมายถึงขนนกสำหรับ Sufis ก่อนที่พระเจ้าจะรู้สึกเหมือนขนนกที่แยกต่างหากจากหน่วยของเขาที่ไม่ได้มีค่าใด ๆ ผู้นับถือมุสลิมที่สี่จะมาจากคำความหมาย "shofia" al-ภูมิปัญญา (ฉลาด) เพราะ Sufis มักจะมองหาภูมิปัญญาจากสวรรค์ในชีวิต ประการที่ห้าตามที่ระบุไว้โดย al-Busti ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิมระบุว่า taswuf มาจากคำราก "ตามที่ Safa" ซึ่งหมายถึงความบริสุทธิ์สะอาดและบริสุทธิ์สำหรับ Sufis ในการทำความสะอาดดวงวิญญาณของเขาในรัฐที่บริสุทธิ์และสะอาด นอกจากนี้ยังมีรัฐที่นับถือมุสลิมมาจากรากคำว่า "ปรัชญา" ซึ่งหมายถึงขนสัตว์ (ขน), อาร์กิวเมนต์ขั้นพื้นฐานในอดีตที่ผ่านมา Sufis เสมอสวมเสื้อผ้าขนสัตว์หยาบที่ทำจากขนสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความเรียบง่ายของชีวิตของพวกเขา ทัศนคติสันโดษอยู่ในการเกิดปฏิกิริยาในการดำรงชีวิตของความหรูหราที่มี swept โลกอิสลามในเวลานั้น
ในบรรดาความเห็นของที่มาของ "เวทมนตร์" AS-Sirbasi โดย Ahmad ความ al-Butsi เป็นส่วนใหญ่ที่มีประสิทธิภาพและ rajih เพราะในความเป็นจริงผู้นับถือมุสลิมเป็นความพยายามที่จะขัดเกลาหัวใจให้ใกล้ชิดกับพระเจ้า สำหรับความเห็นของอิบัน Khaldun ว่า "เวทมนตร์" มาจากรากคำว่า "ปรัชญา" หมายถึงขนที่หยาบจะแรงขึ้นเพราะในความเป็นจริงในเวลาที่ Sufis สวมขนสัตว์หยาบเป็นสัญลักษณ์ของความพอประมาณ
ตัดสินจากเป้าหมายดังกล่าวข้างต้นผู้นับถือมุสลิมเป็นกระบวนการของวิธีการเพื่อพระเจ้าในทางที่จะชำระล้างหัวใจ (al-Qalbi tasfiat) อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจไม่สามารถเข้าหายกเว้นโดยมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์ คนบริสุทธิ์ที่ไม่เพียง แต่สามารถใกล้ชิดกับพระเจ้าแม้จะมองเห็นพระเจ้า (อัล Mari'fah) วิธีการชำระล้างตับใน tasawuflah อธิบายทฤษฎีของเขา
การทำความเข้าใจคำศัพท์นับถือมุสลิม
ตามมูฮัมหมัดอาลีอัลอิบัน-Qasab ครูของอิหม่าม Junaid al-Bagdadi, ผู้นับถือมุสลิมเป็นตัวละครที่มีเกียรติที่ปรากฏในยุครุ่งโรจน์ของคนชั้นสูงกับคนชั้นสูง ในขณะเดียวกันตาม al-Junaid al-Bagdadi (W 297 H) ผู้นับถือมุสลิมคือ "คุณอยู่กับพระเจ้าโดยไม่ต้อง 'alaqah (ไม่มีตัวกลาง)"
ในคำสั่งที่สมบูรณ์มากขึ้น [เขากล่าวว่า "ผู้นับถือมุสลิมเป็น mematikanmu อัลเลาะห์อัลลอ menghidupkanmu และคุณอยู่กับพระเจ้าโดยไม่มีคนกลาง"
Shaykh al-Muhib Samnun (w.297 H) กล่าวว่าผู้นับถือมุสลิมคือ: "คุณไม่ได้มีบางสิ่งบางอย่างและคุณยังไม่ได้เป็นเจ้าของโดยอะไร"
Uthman al-Makki ยืนยันว่าผู้นับถือมุสลิมเป็นรัฐที่รับใช้ทุกครั้งที่จะทำโฉนด (การกุศล) ที่ดีกว่าครั้งก่อนหน้านี้
Sirii เป็น-Saqoti (w.251 H) กล่าวว่า "ผู้นับถือมุสลิมเป็นชื่อสำหรับสามความหมายคือ ma'rifat Nur ไม่ดับแสง kewaro'annya ของเขาไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ซึ่งตรงข้ามกับความหมายที่ด้านในของอัลซาฮี-Book หรือซุนนะฮฺ, และไม่ได้ดำเนินการไปตาม karomahnya ละเมิดข้อห้ามของพระเจ้า "
ในขณะที่ Bisr Ibn al-Haris (w.227 H) สหรัฐฯ: "Sufi คือคนที่มีหัวใจบริสุทธิ์สะอาดเฉพาะสำหรับอัลลอ"
ในขณะที่วิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ที่จะทราบสถานะของดวงวิญญาณมนุษย์, วิธีการชำระจิตใจจากการที่ธรรมชาติน่าอายและประดับด้วยคุณภาพที่น่าชื่นชมและวิธีการเพื่อให้บรรลุเส้นทางไปยังพระเจ้า
วัตถุของเวทมนตร์คือการกระทำหัวใจและความรู้สึกในแง่ของวิธี pensuciannya
เวทมนตร์ผลไม้จะถูกศึกษาและรู้ใจ (ma'rifah) กับคาถามีจิตวิญญาณที่ปลอดภัยในโลกนี้และมีความสุขในชีวิตหลังความตายโดยได้รับ Rido พระเจ้าความสุขนิรันดร์ที่ส่องแสงและหัวใจที่บริสุทธิ์เพื่อที่จะเปิดขึ้นเพื่อเรื่องของสิ่งเร้นลับ Sufi และสามารถดูสถานการณ์ mena'jubkan
เวทย์มนต์เป็นวิทยาศาสตร์ชั้นสูงส่วนใหญ่เป็นมันเกี่ยวข้องกับ ma'rifah เพื่ออัลลอและยังพระองค์ mahabbah วิทยาศาสตร์นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดคือแน่นอน
ความสัมพันธ์กับเวทมนตร์ศาสตร์อื่น ๆ ว่าวิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ของเรื่องและความต้องการหลักสำหรับสาขาวิชาอื่น ๆ เพราะจะมีหรือไม่มีวิทยาศาสตร์เพื่อการกุศลเว้นแต่ใกล้ชิดกับพระเจ้า ดังนั้นอัตราส่วนของเวทย์มนต์เพื่อวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เช่นวิญญาณ bisbah และร่างกาย ผู้นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ของจิตวิญญาณในขณะที่อื่น ๆ ที่เป็นองค์ความรู้ เป็นแหล่งที่ไม่สามารถมีชีวิตอยู่โดยปราศจากจิตวิญญาณ
พระเจ้าเป็นผู้สร้างเวทมนตร์ Tabaraka วา Ta'ala พระเจ้าทรงเปิดเผยวิทยาศาสตร์นี้ในพระศาสดาพระศาสดาและก่อนที่จะ ผู้นับถือมุสลิมเป็นจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของ Shari'ah ไปนับถือศาสนาอื่น ๆ ที่พระเจ้าเปิดเผยในเต็มรูปแบบ
เวทย์มนต์ที่มีชื่อหลายชื่อดังต่อไปนี้: วิทยาศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์ของ al-Qolbi, Laduni วิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์ Mukasyafah, Asrar วิทยาศาสตร์, ศิลปะและวิทยาศาสตร์ Maknun ตัวเอง
ขณะที่มีห้าเสาหลักของกรณีเวทมนตร์: (1) Tawaqal (ความกลัวของอัลลอ) เช่นกัน sirr หรือ 'alaniyah (เปิด), (2) ยึดมั่นในซุนนะฮฺทั้ง qauli และ ficil และ mengaktualisasikannya ในตัวเองรักษาและศีลธรรมอันดี; (3 ) การเปิดของสัตว์ที่ได้รับการตระหนักโดยเป็นผู้ป่วยและ tawaqal; (4) Rido บทบัญญัติของพระเจ้าจะเป็นตัวเป็นตนในทัศนคติและยอมรับ qona'ah (tafwid), ย้อนกลับ (5) ให้กับพระเจ้าทั้งในเวลาที่ความรักและความยากของเขา
ผู้นับถือมุสลิมเป็นที่มาของวิทยาศาสตร์ เวทย์มนต์มาจากคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะฮฺท่านนบีก็จาก atsar assãbitah (แทร็คที่ได้รับการแก้ไข) จากทางเลือกที่ผู้คนในอดีต
ผู้นับถือมุสลิมกำลังศึกษากฎหมาย Ain หมายความว่าภาระผูกพันบังคับให้ทุกคนมุสลิมเพราะทุกคนจะไม่ได้หลบหนีจากข้อบกพร่องและโรคตับที่เป็นไปได้จนกว่า terkenan Nabi.Oleh ดังนั้นบางนักวิชาการผู้เชี่ยวชาญ ma'rifah กล่าวว่า "ผู้ใด นี้ไม่ได้มีความรู้น้อย (วิทยาศาสตร์ของจิตใจ) ผมกลัวเขาสิ้นสุดกับ su'ul khatimah อย่างน้อยไม่เชื่อก็ต้องมีการประเมินความเหมาะสมของวิทยาศาสตร์นี้และปล่อยให้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน "
นอกจาก Shaykh เป็น-Syazili รัฐ: "ผู้ใดไม่ต้องการที่จะจมน้ำตายในความรู้ของเรานี้และเขาเสียชีวิตในรัฐบาปที่ยิ่งใหญ่ แต่เขาไม่ได้รู้สึกว่าเขาเป็นผู้บริสุทธิ์
ประเด็นหลักที่กล่าวไว้ในวิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมเป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณมนุษย์, วิธีการทำให้บริสุทธิ์วิญญาณและคำอธิบายของคำศัพท์ที่มีทั่วไปในสาขาวิชาเหล่านี้เช่น maqamat การกลับใจ, นักพรต, Wara ', al-mahabah, มนุษย์และ baqo อื่น ๆ ในทำนองเดียวกันปัญหาเช่น al-khauf ahwal arraja วา al-UNS, AR-Rida, al-ฮับ (al-mahabbah),-Naqa และคนอื่น ๆ
Al-Kalabazi โดยอ้างเอี๊ยมอาห์หมัดมูฮัมหมัดอาบู al_hasan al_Farisi อธิบายว่ามีสิบเสาที่แตกต่างกันของผู้นับถือมุสลิม สิบเสามีดังนี้
A. Tajrid al_Tauhid (บริสุทธิ์ tawhid)
2 การทำความเข้าใจ infomasi มันหมายถึงการฟังไม่ได้เป็นเพียงแค่การได้ยินหลักสูตรวิทยาศาสตร์พฤติกรรม
3 ทั้งในความสัมพันธ์
4 ผลประโยชน์ของประชาชนมากกว่าประโยชน์ของตนเอง
5 ปล่อยให้ตัวเลือกมากมาย
6 มีความสมดุลระหว่างผลประโยชน์ของการปฏิบัติตามทางกายภาพและทางจิตวิญญาณคือ
7 เปิดจิตวิญญาณของสัญชาตญาณ (1 แรงบันดาลใจ)
8 หลายคนไป mmenyaksikan ลักษณะของการสร้างของพระเจ้าเช่นกันใช้บทเรียน
9 ออกจากกำไรทางกฎหมายที่จะเติบโต Tawaqal
10 ใส่iddikhãr (ร้านค้าจำนวนมาก) ยกเว้นในบางสถานการณ์เพื่อที่จะแสวงหาความรู้
