Ang ng kongregasyon AT SUFISM ay
: Bambang Dwi Atmoko
Ito papel na kumuha namin mula sa libro Mistisismo ng panayam sa Science, faculty ng Tarbiyah, Islamic ng Institute Mubarokiyah Latifah, sa boarding School Suryalaya 2008. Isinulat ni: Dr. H. Cecep Alba, MA, at Drs. H. Suhrowari, M.Ag. Sana artikulong ito kapaki-pakinabang lalo na para sa mga na ay steeped sa Sciences mistisismo.Ang kongregasyon sa sistema ng mga Islamic aral
Terekat ay isang mahalagang bahagi ng Islamic mga aral. Ang Islam ay hindi Islam na walang congregations kaffah bilang itinuro ng Propeta ng Ala. Kaffah adalam Islam Islamic Aqeedah aspeto isinama sa loob nito, at haqiqah Shari'ah. Mula sa kapanganakan ng isang diyos aqeedah, fiqh ng Shari'ah ipinanganak at ipinanganak ng Sufism haqiqah kung saan nagbigay ng kapanganakan sa ang kongregasyon Terakat Qidiriyayh wa Naqsabandiyah ay isa ng ang daloy sa ang mga sangkap ng sa mga aral ng Sufism ay isang kumbinasyon ng mga ang dalawang congregations at ang congregations Qodiriyyah Naqsabandiyah. Sa agham ng agham ay ipinanganak aqidah aqa'id, isang diyos ng agham, Islamic teolohiya at science ng kalam, fiqh ng Shari'ah na ipinanganak sa lahat ng mga sangay ng agham at ng mistisismo aspeto haqiqah ipinanganak at terekat na. Imam al-Gazali karaniwang gamitin ang ng matagalang tawhid, fiqh at ng Sufism upang magbigay ng katumbas ng ikatlong aspeto ng aqeedah, Shari'ah at haqiqah na.
Kongregasyon ay ang pangunahing kahulugan ng daan. At ang tanong na iyon ay ang paraan upang pumunta sa pamamagitan ng isang salik para sa mga pinto sa Panginoon. ¸ scientifically maaaring maliwanagan mula aqidah institutes at institutes Shari'ah ngunit ang application ay hindi maaaring separated mula sa parehong mga kondisyon. Na ang dahilan kung bakit may mga eksperto na tubusin na habang kongregasyon ay talagang ang pangunahing aral ng Islam. Ang huling pahayag ay hindi mali sa tanong ang mga sangkap ng mga aral ng kongregasyon. Imam Malik sinabi, bilang ng nakasiping ni Imam al-Ghazali: "kahit sino sa walang ang batas bertasawuf siya erehe, at sa sinuman berfikih walang mistisismo na siya ay masama at siya na bersilam upang pagsamahin ang kanyang tunay na fiqh at Sufism sa berislam"
Tarekan ay hindi maaaring na ensayado walang Shari'ah bilang Shari'ah ay hindi maaaring na ensayado walang pundasyon aqeedah, kung saan ay tunay na pananampalataya bilang isang pundasyon, ito ay tulad ng Roots ng isang puno, tulad ng isang puno at sangay Shari'ah habang haqiqah ay ang bunga ng metabolismo ay sa sistema ng tree.
Ang Shari'ah ay may kinalaman sa kalikasan at likas na katangian na may kaugnayan sa ang shari'ah. Freeze-Shari'ah ay hindi corroborated sa pamamagitan ng likas na katangian, ay hindi katanggap-tanggap. Ang bawat at bawat katangian na kung saan ay hindi evidenced sa pamamagitan ng Shari'ah ay hindi tinanggap. Ang Shari'ah nag-aalok ng pagsamba sa Diyos at ang likas na katangian ng kanyang na pagkuha ng musyahadah. Ang Zahir dalubhasa habang dalubhasa ay isang dalubhasa Shari'ah ay ang dalubhasa katangian ng isip. Kung parehong ikalawang ang inihalal na merupaka tunay na aral ng Islam. Ang Banal na Propeta sinabi: "Shari'ah ng pagsasalita, Terakat ito gumagana, at ang likas na katangian ng punong-guro ng estado capital ma'rifah"
TQN etymologically nagmula mula sa dalawang mga tuntunin at ang Order ng Qodiriyyah Naqsabandiyah. Ang tahasang parehong kongregasyon ay inkorporada sa pamamagitan ng isang Kataas-taasang Master Mistisismo ay ng Shaykh Ahmad Khotib Sambas. Qodiriyyah ay isang pangalan ng kanyang na founder terekat maiugnay sa ang Sultan al-Auliya Sheikh ng Abdul Qodir al-Jilani. Ang habang Naqsyabandiyah ay isang kongregasyon na maiugnay sa ang founder ng Shaykh ng-Naqshbandi Bahaudin.
Ang kumbinasyon ay kung ano mismo ang ay naniniwala sa pamamagitan ng kataas-taasang Master Shaykh ng Ahmad Khotib Sambas na ang maging perpekto ng pagsasanay ng ang kongregasyon ay sa pagkakahanay at Naqsabandiyah Qodiriyyah kongregasyon.
Mistisismo
Pinagmulan ng Sufism.
Una, ang etimolohiya ng salita Sufism na kinuha na sa "suffah" ang moske ay isang lugar sa Messenger ng Ala (mosques Nabawi), na tinatahanan ng isang pangkat ng mga kaibigan, ang konsentrasyon ng asetiko pagsamba Diyos habang pag-aaral mula sa Propeta. Parehong ¸ ng Sufism na kinuha mula sa salitang "kalikasan" dengang dahilan na ang mga mga Sufi mystics nais upang talakayin ang kalikasan ng Diyos at mag-aplay ng kalikasan ng Diyos ay ang kalikasan ng ang pag-uugali ng kanilang araw-araw upang ang mga katangian na iyon sa kanyang pagkatao. Third, Sufism ay mula sa salitang-ugat sa "süfah" ay nangangahulugan balahibo ng, para sa Sufis bago ang Panginoon sa pakiramdam tulad ng isang pakpak na hiwalay mula sa kanyang mga yunit na hindi magkaroon ng anumang halaga. Ikaapat, Sufism ay kinuha mula sa salita kahulugan "shofia" al-karunungan (matalino) dahil ang mga Sufis ay palaging naghahanap ng tulad ng diyos na karunungan sa buhay. Fifth, katulad ng nakasaad sa pamamagitan ng al-Busti isang dalubhasa sa Sufism, nakasaad na taswuf nagmula mula sa salitang-ugat "bilang-Safa" na nangangahulugan ng mga dalisay, malinis at dalisay, ang mga Sufis upang linisin ang kanyang kaluluwa sa isang estado ng dalisay at malinis. Mayroon ding estado ng na ang Sufism nagmula mula sa salitang-ugat na "philosophers" na nangangahulugan ng lana (lana), ang pangunahing argumento sa nakaraang Sufis palaging wore magaspang lana damit na gawa sa fur bilang isang palatandaan na ang simple ng kanilang mga buhay. Ang asetiko saloobin ay sa reaksyon sa isang buhay ng luxury na swept ang Islamic mundo sa oras na iyon.
Kabilang sa mga opinyon ng pinagmulan ng "mistisismo" bilang-Sirbasi sa pamamagitan ng Ahmad, al-Butsi opinyon ay ang pinaka malakas at rajih na, dahil sa katotohanan Sufism ay isang pagsisikap upang padalisayin ang puso upang isara sa Diyos. Bilang para sa mga opinyon ng Ibn Khaldun na "mistisismo" ay nagmula sa salitang-ugat "philosophers" ibig sabihin magaspang lana ay malakas dahil sa katunayan sa oras ng Sufis wore magaspang lana bilang isang tanda ng pagkamahinhin.
Pagpili mula sa mga layunin, gaya ng nabanggit sa itaas, Sufism ay ang proseso ng diskarte sa Diyos sa isang paraan upang padalisayin ang puso (al-Qalbi tasfiat). Banal na Diyos diyos ay hindi maaaring-approached maliban sa pamamagitan ng isang banal na tao. Banal na tao na hindi lamang malapit sa Panginoon kahit na makita ang Diyos (al Mari'fah). Paano upang padalisayin ang atay, sa tasawuflah ipinaliwanag ang kanyang teorya.
Unawa ang Terminology Sufism.
Ayon sa Muhammad ibn Ali al-Qasab, ang guro ng Imam Junaid al-Bagdadi, Sufism ay isang marangal na karakter na lumilitaw sa maluwalhati panahon ng isang marangal na tao sa isang marangal na tao. Samantala, ayon sa al-Junaid al-Bagdadi (w 297 H) Sufism ay: "ikaw ay sa Diyos na walang ang 'alaqah ang (walang intermediaries)"
Sa isang pahayag na mas kumpletong [siya sinabi, "Sufism ang mematikanmu Ala, ng Ala menghidupkanmu at ikaw ay sa Diyos na walang isang tagapamagitan".
Shaykh al-Muhib Samnun (w.297 H) sabi ni Sufism ay: "wala kang isang bagay at hindi mo pag-aari sa pamamagitan ng anumang".
Uthman al-Makki magtaltalan na ang Sufism ay isang estado na kung saan ang isang lingkod sa lahat ng oras upang gawin ang isang gawain (kawanggawa) na mas mahusay kaysa sa nakaraang panahon.
Ang Sirii bilang-Saqoti (w.251 H) sabi ni: "Sufism ay isang pangalan para sa tatlong kahulugan, katulad ang Nur ma'rifat ay hindi mapatay ang kanyang liwanag kewaro'annya, huwag makipag-usap tungkol sa agham bilang laban sa ang panloob na kahulugan ng Zahir al-Book o ang Sunnah, at hindi makapag-dala ang layo ng karomahnya sa lumalabag sa pagbabawal ng Diyos "
Habang Bisr Ibn al-Haris (w.227 H) estado: "ang Sufi ay isa na may malinis purong puso lamang para sa Ala"
Habang ang agham ng Sufism ay ang agham upang malaman ang estado ng kaluluwa ng tao, kung paano-sa makadalisay ang kaluluwa mula sa kung saan ang kahiya-hiya kalikasan at adorned na may kahanga-hanga mga katangian, at kung paano makamit ang landas sa Diyos.
Bagay ng mistisismo ay ang puso at pandama ng gawa sa mga tuntunin ng kung paano pensuciannya.
Mistisismo ng prutas ay aral at nakakaalam ng mga puso (ma'rifah) laban sa pangkukulam ay spiritually, ligtas sa mundong ito at masaya sa afterlife, sa pamamagitan ng pagkuha ng rido Diyos, walang hanggan kaligayahan, nagniningning at mga dalisay na puso upang ito ay bubukas sa mga ang Sufi bagay ang hindi nakikita at maaaring panoorin mena'jubkan pangyayari.
Mistisismo ay ang pinaka-marangal na agham bilang pertains ito sa ma'rifah sa Allaah at sa Kanya mahabbah Science Sufism ay ang pinaka-mahalaga na agham ay ganap na.
Ang mistisismo relasyon sa iba pang mga agham. Na ang agham ng Sufism ay ang agham ng paksa at ang mga pangunahing mga kinakailangan para sa iba pang mga disiplina, dahil doon ay hindi agham o mga kawanggawa layunin maliban kung ang mas malapit sa Diyos. Kaya ang ratio ng mistisismo sa iba pang mga agham tulad bisbah espiritu at katawan. Sufism ay ang agham ng kaluluwa, habang ang iba pang ay isang katawan ng kaalaman. Katawan ay hindi maaaring mabuhay ng walang kaluluwa.
Ang Diyos ay lumikha ng mistisismo Tabaraka wa Ta'ala. Ang Diyos ay nagpapakita ito agham sa Propeta at ang Propeta bago. Sufism ay ang kaluluwa at ang espiritu ng Shari'ah sa iba pang mga relihiyon na ipinahayag ng Diyos sa buong.
Mistisismo ay may ilang mga pangalan, tulad ng sumusunod: Inner Science, Science ng al-Qolbi, Laduni Science, Science Mukasyafah, Asrar Sciences, Arts at Sciences Maknun mismo.
Habang may mga limang pillars ng kaso mistisismo: (1) Tawaqal (takot ng Ala) bilang na rin sirr o 'alaniyah (bukas), (2) Adhering sa ang Sunnah alinman qauli at ficil at mengaktualisasikannya sa sarili-pangangalaga at magandang ugali; (3 ) pagbukas ng isang nilalang na ay maisasakatuparan sa pamamagitan ng pagiging pasyente at tawaqal; (4) Rido sa ang mga probisyon ng Diyos ay katawanin sa ang mga saloobin at tanggapin qona'ah (tafwid), (5) Bumalik sa Diyos parehong sa ang oras na kapag ang kanyang pag-ibig at mahirap.
Sufism ay ang pinagmulan ng mga Sciences. Mistisismo iginuhit mula sa Qur'an at Sunnah Propeta, din mula sa atsar assãbitah (track na ay maayos) ng mga tao ang pagpili sa nakaraan.
Sufism ay pag-aaral ng batas Ain nangangahulugan ng sapilitan umiiral na mga obligasyon sa bawat indibidwal na Muslim, dahil hindi lahat ay makatakas mula sa mga shortcomings at posibleng sakit sa atay maliban kung ang terkenan Nabi.Oleh samakatuwid eksperto ilang ma'rifah iskolar sinabi: "kahit sino na ito ay hindi ang slightest kaalaman (agham ng isip), natatakot ko siya natapos up sa su'ul khatimah. Hindi bababa sa hindi believer ay magkakaroon ng katarungan ang agham na ito at iwanan ito sa mga eksperto ".
Bukod dito Shaykh bilang-Syazili estado: "kahit sino ay hindi nais na lunurin sa aming kaalaman ng mga ito at siya ay namatay sa isang estado ng malaking kasalanan, ngunit hindi siya ay pakiramdam na siya ay walang sala.
Ang pangunahing isyu na tinalakay sa agham ng Sufism ay ang mga katangian ng tao espiritu, pagdalisay pamamaraan ng kaluluwa, at pagpapaliwanag ng mga termino ay karaniwang sa mga disiplina halimbawa maqamat, pagsisisi, asetiko, wara ', al-mahabah, mortal, at baqo sa iba. Gayundin, ang mga isyu tulad ng al-khauf ahwal arraja wa al-uns, ar-rida, al-hub (al-mahabbah), isang-Naqa at iba pa.
Al-Kalabazi sa quote babero Ahmad Muhammad ng Abu al_hasan al_Farisi ipinaliwanag na may sampung iba't ibang mga pillars ng Sufism. Ang sampung pillars ay ang mga sumusunod:
A. Tajrid al_Tauhid (makadalisay sa tawhid).
2. Ang unawa infomasi. Ay nangangahulugan na ang pakikinig hindi lamang ng pagdinig ng kurso ng pag-uugali ng agham.
3. Pareho sa samahan
4. Ang mga interes ng ang mga tao sa halip kaysa sa sariling-interes.
5. Iwanan maraming Options
6. May ay isang balanse sa pagitan ng mga interes ng pisikal at espirituwal na katuparan
7. Pagbukas ng espiritu ng kawatasan (inspirasyon 1)
8. Maraming pumunta sa mmenyaksikan ang likas na katangian ng ng paglikha ng Diyos pati na rin ang isang aralin
9. Aalis ang legal kita upang palaguin ang Tawaqal
10. Iwanan ang iddikhãr (maraming tindahan) maliban sa ilang mga pangyayari upang maghanap ng kaalaman.
