Banayad na puso

Merana Dahil napakasama Dhikr Allah (part 3)

sa pamamagitan ng: Bambang Dwi Atmoko

Ang prinsipyo ng dhikr ay delights at pleasures. Kapag Khushuu ', luha, puso paso, at lunurin ang kaluluwa (sa dhikr), na ang mag-sign ng al-Fath (Diyos ay bubukas sa iyong puso). Habang pendzikir dhikr, siya ay makakakuha ng mga bagay-bagay kakaiba, kakaiba mga lihim ng malaki, at dakilang kalidad.

Propeta Muhammad ay nagsabi: "Dhikr la ilaha illallah walang obstructions mula sa Allah sa tunay taos-puso sa Allah." Makapangyarihan Allah says: "At ipaalam sa kanila play sa kanilang mga error" [QS. Al-An'am / 6:91]. Pagkatapos ay hindi ilipat ang kanyang dila sa dhikr, ngunit ang kanyang isip ay gumagana pa rin. Ito ay isang magaling na maqom Sufi iskolar. May ay makipag-usap sa haba ng tungkol dito.

Alamin tawajjuh mo ito tunay gumawa ng mabilis Fath (pagsisiwalat). Sufi iskolar din magparami pagsamba, busied kanyang sarili sa Diyos hanggang sa dhikr bertawajuh sumunog sa anumang bagay maliban sa Diyos sa kanilang puso, at tumigil sa paggawa ng makasalanan. Kapag may kaisa riyadhah (bagaman espirituwal), walang alinlangan ang dakilang kasakdalan ay naabot mabilis. Propeta Muhammad ay nagsabi: "Ito ay hindi isang tao dhikr la ilaha illallah sa ikhal mula sa malalim na lugar ng kanyang puso, ngunit binuksan ang mga pintuan ng langit hanggang dhikr ay itinalaga sa" trono ".

Imam Ghazali, maaaring Allah meridloinya, proving ang katotohanan nababatay sa katotohanan ng mga Sufi path pagkatapos siya din pinatunayan nito sa pamamagitan ng katotohanan naqli (batay sa Qur'an at Sunnah). Imam Ghazali ipinaliwanag na ang daan na ito ay kinuha sa pamamagitan ng mga kaibigan at Tabi'in, siya din nagtatanghal ng isang bilang ng mga kaganapan sa buhay ng mga Companions ng mga banal, Sufis, na nagpapakita ito. Pagkatapos siya Commented na ang istorya ay hindi kapaki-pakinabang para sa mga tao na tanggihan ito, para hindi siya ay nakasaksi ng kanilang mga sarili.

Sufi paraan pasulong mujahadah (berjauang persistent matalo libog), alisin ang maaaring sisihin ng kalikasan (ang puso), ay nagpasya ang buong relasyon (ang tao) sa bertawajjuh sa paghahangad sa Allah SWT. Kung ito ay totoo, at pagkatapos ay ang Diyos ay magdadala sa pag-aalaga ng kanyang tagapaglingkod puso, at upang masiguro na ang kanyang puso sa liwanag ng pang-agham paliwanag. Kung ang Diyos ang kanyang sarili na hawakan ang affairs ng puso, ang Kanyang biyaya ay poured abundantly punan ang iyong puso, sa kanya ang kakanyahan ng affairs pagka-diyos ay magliwanag. Samakatuwid, ang isang lingkod ng Diyos na walang ibang paraan maliban na lamang sa pagkuha ng handa na upang malinis up ang kanyang kabuuang, ang nagdadala sa grand ideals at isang tunay na pagnanais, nadama labis nauuhaw, at laging tumingin forward sa bendisyon na ang Diyos ay kucurkan sa kanya. Ang Propeta, ang trustee at semisalnya, exposure ng iba't-ibang mga problema sa kanila, at kasaganaan ng liwanag sa kanilang mga puso ay hindi sa pamamagitan ng pag-aaral, pag-aaral o pagsulat ng maraming mga libro, ngunit sa asetiko sa mundo, makatakas mula sa mga relasyon umiiral sa mundo, emptying ang puso ng mga bagay-bagay maghawak ng puso ng mundo, at mukha sa kadakilaan ng Allah ideals. Sino ang gusto ialay ang kanyang buhay sa Diyos, at pagkatapos ay ang Diyos ng tulong sa kanya kumita.

Hujjah al-Islam, Imam Ghazali, maaaring Allah merahmatinya, din sinabi: "Ang pinaka-County ng Sufi path na maaaring hindi na ito ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng pag-aaral, ngunit may dzauq (pakiramdam at karanasan sa iyong sarili), ahwal (lumilipat mula sa isang espirituwal na estado sa isang antas kung saan ay mas mabuti), at pagbabagong-anyo (pagbabago) katangian ng mga mahihirap sa mas mahusay na kalikasan. At na Sufis ay kumbinsido na ang sarili nila ang landas ng Allah SWT sa partikular, na ang travel nila ang daan ng buhay ay ang pinakamahusay na paraan ng pamumuhay, ang kanilang paraan ay ang pinaka-angkop na paraan, sila ang moral character ng cleanest. Kahit na nakukuha ang lahat ng katalinuhan ng intelihente iskolar, patakaran ng matalino tao, ang kanyang kaalaman sa mga iskolar na tumindig na matatag sa Shariah lihim na baguhin ang kanilang mga paraan ng pamumuhay at pag-uugali at palitan ito ng isang bagay na mas mahusay, hindi nila mahanap ang isang paraan upang ito . Dahil ang buong kilusan at patahimikin ang mga ito, parehong pisikal at spiritually, ay ang spark ng liwanag miskat propeta. At sa likod ng mga propeta liwanag sa lupa na ito hindi na liwanag na maaaring magamit bilang sulo buhay. Sa kabuuan, ano ang maaaring sinabi tungkol sa thareqat mga tao ay na kabanalan, na kung saan ay isang pangangailangan sa simula, ay upang linisin ang atay bilang isang kabuuan mula sa anumang iba sa Allah; susi, na naglilingkod bilang takbiratul ihrom sa panalangin, ay ang paglubog ng puso ay ganap na sa dhikr ng Allah , at sa wakas ay kamatayan 'ay ganap na sa Diyos batay sa Salita ng Diyos sa maluwalhati Qur'an: "Lahat na ay sa lupa ay mamatay. At panatilihin ang walang hanggan mukha ng iyong Panginoon na ang kadakilaan at kaluwalhatian "[QS. Al-Rahman / 55: 26-27]. Gayundin ang kanyang sinasabi: "Upang ang bawat bagay ay dapat mamatay maliban sa Allah." [QS. Al-Qoshash / 28: 28].